Como es tradición, la ciudad de Vicuña cerrará su tan reconocido Carnaval Elquino con su fiesta de la vendimia y posterior “Corso de Flores”; fiestas tan esperadas por las y los habitantes y turistas que dan por terminada las fiestas estivales. Más, este año, los sones y colores tendrán un valor agregado, pues lejos de terminar con la fiesta, serán el punto de partida del camino hacia el bicentenario desde la fundación de la Villa de San Isidro de Vicuña.

Esto nos debiera colocar en el ejercicio de responder a cómo hemos imaginado esta fecha tan relevante para la capital del Valle de Elqui, más, cuando lo celebraremos en medio, o eso esperamos, de profundos cambios sociales que han surgido al alero del estallido social. Por ello, convendrá que el trabajo que iniciemos, y confiamos que será así, despliegue toda la energía en posicionar a la ciudad no solo desde el área turística, sino también histórica y patrimonial.

En este sentido, el bicentenario de la ciudad será un escenario propicio para presentar a Vicuña desde nuevas perspectivas; que visibilice a esas tantas y tantos sujetos históricos que hasta el momento han estado detrás de la historia oficial; que abra espacios a ejercicios de memorias colectivas, que, a partir de distintos relatos y narraciones, revitalicen el sentido de pertenencia del ser elquino-vicuñense. No podemos perder la oportunidad que nos brinda esta celebración. ¿Por qué? Por que el cómo celebraremos los doscientos años, será el reflejo del cómo veremos la ciudad en las próximas décadas. De allí que, cada inauguración de monumentos o plazas, los lugares donde se coloquen las distintas placas conmemorativas, los actos que se realicen a nivel escolar o institucional, y otras acciones, darán respuesta al cómo hemos construido la ciudad y la seguiremos construyendo.

Hoy emprendemos un camino que no muchas ciudades o instituciones en Chile han podido iniciar y que coincide, además, con un fenómeno histórico interesante que se viene, que es la revaloración de lo ‘republicano’. Sé que trabajaremos con mucho optimismo y esperanza, y tal como lo fue el centenario de la ciudad, estos doscientos años se inscribirán como un nuevo impulso hacia el nombre de Vicuña.

Hace algunos días vimos aparecer un rallado en el monumento de la entrada principal de la ciudad de Vicuña. Los ojos de la poetisa Gabriela Mistral, presente en las letras que presentan la ciudad fueron intervenidos de rojo, haciendo presente -pretendiendo entender- a las más de trescientas personas que han sido víctimas de lesión o trauma en sus ojos en este estallido social. Diversas han sido las reacciones y era de esperar.

Desde octubre del año pasado diversas han sido las calles, plazas, paraderos y monumentos que se han llenado de expresiones gráficas que muestran el descontento social, sus demandas y las protestas contra el gobierno y la represión policial. Esto no es algo nuevo. Históricamente, el arte y la gráfica, has sido espacio de denuncia y protesta social.

Es verdad que muchas de las intervenciones de los últimos tres meses han venido asociado a una pérdida y daño patrimonial importante, y vemos en distintas ciudades, entre ellas La Serena que algunos de esos daños podrían ser irreparables; pero aun sin justificarlo, debemos entender a que responden al contexto histórico que estamos viviendo.

Sin embargo, distinto es lo que ha pasado con la pintura de la poetisa. La imagen de la maestra Mistral, ha sido un factor determinante de diversos movimientos sociales, incluso desde antes del último estallido. Y esto porque hoy tenemos una conciencia mayor del aporte indispensable que tiene el legado mistraliano para las causas sobre la infancia, feminismo, medio ambiente, educación entre otros. Hablamos de una mujer que incluso con sus múltiples reconocimientos de nivel mundial, sufrió la discriminación por parte del Estado. Una mujer que en una de sus cartas sobre libertad y dictadura (1950) sostenía que “nuestra misión es vocear la libertad cien y mil cien veces hasta que se adhiera a los oídos y se inserte en el alma de cuantos la han olvidado". Desde ahí que nuestra pega, lejos de estar en tapar sus ojos, está en valorar y reivindicar la voz mistraliana, su vida, obra y legado.

Podemos entender los procesos de desmonumentalización que he hemos vivido recientemente con las intervenciones o retiros de monumentos como el de Francisco de Aguirre (La Serena), Pedro de Valdivia (Concepción), José Menéndez (Magallanes) o Cornelio Saavedra (Collipulli); pero estos responden a un proceso de cambio de estructura en cómo vemos nuestra historia y poner en valor la memoria colectiva de las personas. No equivoquemos.

    Una en mí maté:
yo no la amaba.

    Era la flor llameando
del cactus de montaña;
era aridez y fuego;
nunca se refrescaba.

    Piedra y cielo tenía
a pies y a espaldas
y no bajaba nunca
a buscar "ojos de agua".

    Donde hacía su siesta,
las hierbas se enroscaban
de aliento de su boca
y brasa de su cara.

    En rápidas resinas
se endurecía su habla,
por no caer en linda
presa soltada.

    Doblarse no sabía
la planta de montaña,
y al costado de ella,
yo me doblaba...

    La dejé que muriese,
robándole mi entraña.
Se acabó como el águila
que no es alimentada.

    Sosegó el aletazo,
se dobló, lacia,
y me cayó a la mano
su pavesa acabada...

    Por ella todavía
me gimen sus hermanas,
y las gredas de fuego
al pasar me desgarran.

Cruzando yo les digo:
-Buscad por las quebradas
y haced con las arcillas
otra águila abrasada.

Si no podéis, entonces
¡ay! olvidadla.
Yo la maté. Vosotras
también matadla!